中醫(yī)產(chǎn)自古代，春秋時(shí)期基本形成了中醫(yī)理論。解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)支系早已被選定“四診”治療方案包含針刺、湯劑、艾炙、引導(dǎo)、布?xì)狻⒆Ｒ虻取？茖W(xué)家張仲景出現(xiàn)在漢朝，他已應(yīng)對(duì)了。“八綱”(陽(yáng)陰、表中、實(shí)虛、熱寒)有所了解，總結(jié)“八法”。醫(yī)院里更常見(jiàn)的雕塑是中醫(yī)人物雕塑。常見(jiàn)的有:張仲景、李時(shí)珍、華佗、扁鵲、孫思邈等。，一般放到醫(yī)院入口中間，以大型雕像為主，起到標(biāo)志性的功效。應(yīng)用中醫(yī)主題可以更好的突顯醫(yī)院的水準(zhǔn)，提升醫(yī)院的總體形象。

我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開(kāi)始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來(lái)檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當(dāng)今中醫(yī)手法仍然是我國(guó)治療生病的常見(jiàn)手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場(chǎng)，中醫(yī)院等地方。

鑄銅中醫(yī)文化雕塑是醫(yī)院的靈魂。醫(yī)院的文化建設(shè)與發(fā)展相互影響、相互滲透。制藥流程雕塑作為一種生產(chǎn)力，在促進(jìn)醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越受到重視。近幾年來(lái)，醫(yī)院堅(jiān)持文化發(fā)展戰(zhàn)略，圍繞文化建設(shè)的諸多因素，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，取得了顯著成效。中醫(yī)文化從一開(kāi)始就以宇宙和生命的內(nèi)在統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)。它是一種根本文化。未來(lái)所做的一切只能是對(duì)這一根源思想的肯定和推廣。

在中醫(yī)制藥人物雕塑上，針灸引起了醫(yī)療界的興趣。世界衛(wèi)生組織覺(jué)得，針灸已被證實(shí)能夠緩解術(shù)后疼痛、懷孕期惡心和化療引起的惡心和嘔吐。牙疼水腫有效，副作用很低。然而，針對(duì)慢性疼痛、背疼和頭疼，數(shù)據(jù)顯示出模糊或有爭(zhēng)議。中醫(yī)藥文化雕塑作品以展現(xiàn)中醫(yī)藥的發(fā)展過(guò)程，繼承中醫(yī)文化，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)精神為載體，突顯中醫(yī)文化的特征。我們通常“懸壺濟(jì)世”贊美醫(yī)生，以“杏林”做為中醫(yī)藥雕塑做為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的代名詞，主要包含古代名醫(yī)雕塑、中醫(yī)人物雕像、懸壺濟(jì)世雕塑、中醫(yī)號(hào)脈雕塑等。

不同醫(yī)院擺放一些不同中醫(yī)人物雕塑，要求與中醫(yī)文化主題相關(guān)，另一個(gè)是長(zhǎng)期不變型的，要求，但價(jià)格相對(duì)可以承受，大家傳統(tǒng)材料一般是石材、銅、不銹鋼，玻璃鋼材料的一般選擇玻璃鋼材質(zhì)的比較合適及價(jià)格合適品質(zhì)高。如何更好地推動(dòng)中醫(yī)文化是許多醫(yī)院面臨的問(wèn)題，中醫(yī)雕塑也成了醫(yī)院宣傳醫(yī)學(xué)文化的重要組成部分。那么，醫(yī)院雕塑的主題就是中醫(yī)制藥人物雕塑。

醫(yī)院都可以看到各種各樣的中醫(yī)號(hào)脈主題雕塑。這些雕塑在醫(yī)院中發(fā)揮了的作用，制造的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑的數(shù)量和厚度有必要均勻,雕塑外的保護(hù)層也要有必定的要求,制造謹(jǐn)慎才能保它的壽命時(shí)間長(zhǎng)。同時(shí)，醫(yī)院作為一種場(chǎng)所和人類(lèi)活動(dòng)的空間載體，人因要素亦是不可分割的動(dòng)態(tài)因子，需求和諧人與人之間的聯(lián)系。中草藥文化雕塑已成為醫(yī)院中重要的一項(xiàng)文化，因材質(zhì)的可塑性，玻璃鋼易于成型優(yōu)美的流線型制品，作品的時(shí)代感，設(shè)計(jì)時(shí)采用圓弧流線型。中醫(yī)藥學(xué)是人類(lèi)聚居基本、重要的組成方法，是物質(zhì)和精神要素的歸納反映體。