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下面是2020年阿彌陀佛像相關拍賣記錄請參考

佚名 佛像 立軸----成交價:SGD11.50萬----拍賣日期:2020年1月8日

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佚名 佛像 立軸----成交價:SGD11.50萬----拍賣日期:2020年1月8日

佛像----成交價:NTD287.50萬----拍賣日期:2020年1月14日

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佚名 佛像 立軸----成交價:SGD11.50萬----拍賣日期:2020年1月8日

下面是歷年阿彌陀佛像相關拍賣記錄請參考

銅鎏金無量壽佛像----成交價:RMB378.00萬----拍賣日期:2018年11月29日

 明早期 加彩佛像----成交價:RMB506.00萬----拍賣日期:2007年10月11日

觀音佛像----成交價:RMB483.00萬----拍賣日期:2018年8月30日

明 銅鎏金藥師佛像----成交價:RMB575.00萬----拍賣日期:2016年11月11日

19世紀 銅鎏金佛像----成交價:RMB3105.00萬----拍賣日期:2019年7月17日

清乾隆 白玉雕御制古佛像----成交價:RMB563.50萬----拍賣日期:2016年12月5日

明宣德 銅鎏金雙修佛像----成交價:RMB1144.00萬----拍賣日期:2006年10月29日

這里順便說，盡管一般認為北傳大乘繼承了說一切有部的學說。但已故佛學界名耆，臺灣的印順長老卻有這樣的看法：上座部其實比大眾部更接近大乘學說。他在《上座部才是佛教的嫡傳》一文中說：“上座部是學派分流的產物。相信它的五部阿含、律、七論盡是佛法的？王舍城的結集中，只有阿含七論？中阿含中的彌勒與離婆多是時候的圣者？我若告訴巴利文系的學者，錫蘭是自稱自賞的上座部佛教，實是上座三大流中的——分別說、分別說中的一支。上座部是西方的耆老系，但從它流出的分別說曾流行到東方，與東方的大眾系有深厚的關系，也即是分別說部的內容，有深厚的大乘傾向。不過傳入錫蘭的一支，與大乘脫節，陷于保守停滯的階段而已。比起鎖在罽賓國山中的一切有系來，接近大乘得多了。分別說部承認的小阿含，即是雜藏的前身，雜藏是大乘藏的前身。分別說系四阿含中重視長阿含。長阿含中毗沙門贊佛偈，已意許十方佛的存在了。”十方三世佛的說法已經是很典型的大乘主張了。

阿彌陀佛像拍賣價格報價，北傳漢文佛教中，公元1世紀時譯出的《四十二章經》，其強烈的厭世和出世思想，與早期佛說非常逼近。公元2世紀末，大規模漢譯佛經尚未出現時，漢地介紹的經典也多為上座部《阿含》中的小本經，例如的《先比丘經》。真正意義的佛教三藏形成于公元五世紀東晉時代。前面說到的律藏，《十誦律》《摩訶僧祗律》《四分律》《五分律》，《善見律毗婆沙》，后三者都是上座部系的。至于阿含經，南傳有長部、中部、增支部、小部、相應部的說法。此中小部是相對漢傳四部阿含經而多出的。正是南傳的《小部》，其內容多分散在其它漢譯佛經中，像《六度集經》、《生經》、《義足經》、《法句經》等。

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